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文學院研究生“新綠”學術沙龍系列活動簡報之六十六
發布人:系統管理員  發布時間:2018-04-19   瀏覽次數:179

4月17日,文學院學術交流會于圖書館一樓寫作指導空間舉行。本次活動主講人是來自中國現當代文學專業的林露广西十一选五-欢迎您,趙慧妍,張夢茹,龔喬雪广西十一选五-欢迎您,姜丹,孫嘉憶六位同學广西十一选五-欢迎您。

林露同學的題目是 《論霍艷小說的創作轉型》?;羝G的小說創作已從早期的青春文學轉向了現實主義文學,轉型后的作品描寫領域更廣闊,反映社會現象更為深刻?;羝G的轉型广西十一选五-欢迎您,是對自我的重塑,同時也啟示了當下文壇:“80后”的作家也應承擔起社會歷史責任。比較她轉型前后作品,并著重對轉型后的小說進行解讀,來分析她小說轉型的成功處及轉型的原因和不變的寫作經驗。

趙慧妍同學分享的題目是《耶路撒冷》 

《耶路撒冷》展現現實時在敘事結構、主題表達、語言風格等方面都凸顯出沖淡平和的中庸之道,徐則臣來自于水鄉,陶冶了他溫潤的秉性。初見《耶路撒冷》广西十一选五-欢迎您广西十一选五-欢迎您,不看序言广西十一选五-欢迎您、名家評論广西十一选五-欢迎您、作者創作談,也會猝不及防的被書上的“審視一代人獨特精神質地與現實處境的長篇力作”“一代人的心靈史”“老舍文學家”等闊大又深刻的定論語言所廣告了一下广西十一选五-欢迎您。

 張夢茹 同學的題目是從《沙彥哈達峰的雪》看阿蘇詩歌的審美特性。人類創造了世界的意義广西十一选五-欢迎您,然后通過美學的認證或者其他方式將其吸收。從某種程度上說,詩學是經驗的闡釋,是溝通創作主體與接受者之間的中介與橋梁,是文本智慧的彌散。1764年(清乾隆年間),國家抽掉1000多名錫伯族的官員,于農歷4月攜帶自己的家眷共計3275人,趕著牛車,從盛京(今遼寧沈陽)出發,到新疆伊犁地區鎮守邊關。作為中國民族優秀的兒女,勤勞智慧广西十一选五-欢迎您,勇敢堅韌的錫伯族人不僅出色完成了國家的重任,而且在新疆伊犁地區成功開辟了自己的第二家園。駐守伊犁的錫伯族人的牛車不僅是民族遷徙的偉大見證,而且承載著錫伯族人民熱忱樸素的家園意識。作為錫伯族的后人,詩人阿蘇通過典雅洗練,渾然天成的語言吟唱著人與自然的和諧共生,在對民族歷史的深情回顧中广西十一选五-欢迎您,探尋著存在的本質與意義。阿蘇的詩歌广西十一选五-欢迎您,甚至很難采用既定的文學批評的條條框框去評價,因為阿蘇已經將生命深深融匯進了那片本是“異地”的“故土”。正因如此,阿蘇的詩歌才能超越時代广西十一选五-欢迎您,橫跨地域,向我們源源不斷散發著這份獨特的美广西十一选五-欢迎您。

龔喬雪同學的題目是《重寫文學史的歷史化》广西十一选五-欢迎您。她認為“重寫文學史”的產生广西十一选五-欢迎您,進行以及深化都影響著整個文學界的神經。而它的意義進一步拓展:不僅影響了文學整體史觀的書寫广西十一选五-欢迎您,而且試圖重塑現當代文學研究的整體走向與格局,促使文學書寫走向現代化。她分享的內容從研究“重寫文學史”源起,經過,評價等并將其進行全面闡釋,史論結合。

 姜丹同學的題目死亡代表著解脫還是又一個牢籠广西十一选五-欢迎您?——論蘇童菩薩蠻》與余華《第七天都說人死燈滅广西十一选五-欢迎您,但在《菩薩蠻》和《第七天》中,死亡并不是故事的結局广西十一选五-欢迎您,而是開始,蘇童和余華以亡靈視角和看似荒誕的小說情節去關照無比真實的現實生活。本文就從死后世界、亡者未了的心愿以及亡靈的最終歸宿三部分,去探尋兩位作家對死亡的看法。

孫嘉憶同學的題目是《中國城市化發展下農村的生存環境》——以《極花》的圪梁發表于2016年初的長篇小說《極花》是賈平凹回望農村的又一獨具匠心之作,這部可謂是其最短的一部長篇小說通過拐賣婦女的故事,在思想內容上延續了作者深切關懷中國農村的精神主線广西十一选五-欢迎您,通過被拐賣婦女的眼光來觀察偏遠之地的自然生態和社會人文環境,從而展現中國現代化進程中偏遠農村的生存困境广西十一选五-欢迎您,并由此對現代化發展進行深刻反思。

以上就是第六十六期新綠沙龍的報告,讓我們對于現當代的作品又得到了新的觀點和視野。我們下周二如約相會。

 

 
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